Fast alle historischen Gesetze über Ehe und "Rasse" oder Kaste verfolgten dasselbe Ziel: die Reinheit der dominierenden Gruppe zu bewahren, indem sie Vermischungen mit als minderwertig betrachteten Gruppen verhinderten. Von den Zwölf Tafeln Roms, die Ehen zwischen Patriziern und Plebejern verboten, über die Statuten der Blutreinheit in der hispanischen Welt bis hin zum Kastensystem in den Indien, wiederholte sich das Muster. Das unabhängige Paraguay jedoch brachte eine bemerkenswerte Ausnahme hervor.
Nach der Mai-Revolution von 1811 sah sich die neu gebildete Konsularregierung mit dem anhaltenden Einfluss der europäischen Spanier konfrontiert, die wirtschaftliche Macht und ein dichtes Netz familiärer Allianzen mit den wichtigsten kreolischen Häusern besaßen. Um diesem Einfluss entgegenzuwirken, wurde am 1. März 1814 eine der strengsten Maßnahmen dieser Zeit erlassen: das Verbot von Ehen zwischen europäischen spanischen Männern und amerikanischen Frauen, die als "Spanierinnen" galten.
Hier liegt die einzigartige Umkehrung: Anstatt die Vermischung zu verbieten, um die Elite zu bewahren, zielte das Dekret darauf ab, die peninsulares-Elite auszulöschen, indem sie zur Exogamie oder zur Nicht-Reproduktion gezwungen wurde. Die Berechnung war doppelt: Politisch beraubte es die Europäer des Hauptmechanismus sozialer Reproduktion, der Verwandtschaft; fiskalisch stellte es sicher, dass das Vermögen von Spaniern, die ohne legitime Nachkommen starben, vollständig an die Staatskasse fiel.
Das Verbot wurde spezifisch in Bezug auf den europäischen Mann als aktives Subjekt formuliert. Europäische Frauen von der Halbinsel wurden nicht erwähnt, was darauf hindeutet, dass sie theoretisch Amerikaner heiraten konnten, ohne gegen die Norm zu verstoßen. Dieses Schweigen spiegelte wahrscheinlich die demografische Realität wider: Die Präsenz von Frauen von der Halbinsel im Paraguay jener Zeit war im Vergleich zu der der Männer minimal.
Der Schweizer Arzt Johann Rudolph Rengger, der zwischen 1819 und 1825 in Asunción lebte und persönlich von dem Gesetz betroffen war, lieferte entscheidende Einblicke. Er beobachtete, dass die Kategorie "Europäer" in der Praxis erweitert wurde, um Rio-Platenser aus Entre Ríos, Santa Fe und Buenos Aires einzuschließen, wodurch die Norm auch zu einem Instrument gegen den politischen Einfluss der Provinzen am Río de la Plata wurde.
Rengger argumentierte auch, dass das Dekret, da es nur legitime Verbindungen betraf, die Beziehungen nicht unterdrückte, sondern die Zügellosigkeit in informellen Verbindungen erhöhte. Die Strenge der Anwendung wurde in Fällen wie dem des Spaniers Juan Bautista Carísimo deutlich, der wegen der Heirat mit einer weißen Frau inhaftiert und mit einer Geldstrafe belegt wurde und dessen Vermögen beschlagnahmt wurde.
Die punitive Nutzung der Gesetzgebung erreichte ihren Höhepunkt bei den Familien Zavala und Machaín, die angebst Streitigkeiten mit dem Diktator Francia selbst gehabt hatten. Die historiographische Tradition berichtet, dass er beide Familien offiziell zu "Mulatten" erklären ließ und per Dekret von 1835 die Heirat ihrer Nachkommen bis zur fünften Generation verbot.
Die endgültige Wirkung des Gesetzes von 1814 war weitgehend gegensätzlich zu der Moral, die es beschwor. Indem es nicht die Beziehungen, sondern nur die formelle Ehe unterdrückte, förderte es letztendlich einen Anstieg des Konkubinats – ein unbeabsichtigtes Ergebnis einer Maßnahme, die in erster Linie politische und soziale Kontrolle anstrebte.